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    【 來源:原創(chuàng) 】 【 發(fā)布時間:2019-06-25 】 【 字體:

    2019秋窗風(fēng)雨夕會館

    此時無聲勝有聲,一切盡在不言中,對黛玉來說,沒有什么比這兩方舊手絹兒更能讓她心情穩(wěn)定的了。這既然愛的澄清,又是愛的許諾。假設(shè)在這之前黛玉還有猜疑,這一刻,她就吃下了兩顆定心丸,心里頭的幸福無比言表,于是連夜在手絹兒上寫了三首詩。

    讀《秋窗風(fēng)雨夕》會讓人認識到,原來苦遇風(fēng)霜的花顏,在春日里的一切掙扎,最后都在一步步走向魂斷秋歌。當秋雨濕透寂寞黃昏的時刻,再回頭看那一些辛苦的來時路,這才發(fā)覺,葬花時節(jié)實際上或者暖和的,至少那時刻有春光的溫暖相送,就像是,黛玉在那時的因感觸而難過非常難過里還有知己稀玉的相陪。書中二十八回就寫道:“那林黛玉正自因感觸而難過非常難過,忽聽山坡上也有悲聲,心下想道:‘人都笑我有些癡病,難不行還有一個癡子不行?’想著,抬起頭一看,見是稀玉!痹诹主煊褡畋∪、最敏感的時刻,有最知心、最符合的那一個人剛好相伴,這是一種多么新鮮巧妙而幸福的體驗認識!稀玉的癡心,做陪著黛玉的癡情。

    “助秋風(fēng)雨來何速!驚破秋窗秋夢綠”:這句的意思是說,從一著手已經(jīng)是一個很令人失意的氛圍了,而這措手比不上的凄風(fēng)苦雨不請從來,更是雪上加霜,驚醒了還在做著好夢的黛玉。

    但是,由于她的天然生成多疑和稀玉的天然生成多情,再加上黛玉大家閨秀的身分和純潔高尚的個性,注定了她沒有方法確定稀玉心里頭是否和她一樣的想法。

    黛玉之前的自由創(chuàng)作,一共有兩次,一次寫的是《葬花詞》,一次寫的是《詩題三帕》,再加上這次的《秋窗風(fēng)雨夕》,聯(lián)系起來看,正好是一個三幕劇,演繹了黛玉短暫的人的生存。

    “秋窗風(fēng)雨夕”還不如“葬花吟”,不是作者與黛玉的才力不逮,寫不出更好的詩篇,而是小說的經(jīng)過使然。

    這處黛玉喝了兩口稀粥,仍歪在床上,沒想到日未落時天就變了,淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈,陰晴不牢穩(wěn),那天漸漸的黃昏,且陰的沉黑,兼著那雨滴竹梢,更覺寂寞冷落。知寶釵不可以以來,便在燈下輕易拿了一本書,卻是《樂府雜稿》,有《秋閨怨》《離別怨》等詞。

    這時刻的黛玉,才更讓人敬重,由于她確實知道自己余生不多,卻要把最溫柔的愛留給身邊人。

    “誰家秋院無風(fēng)入?何處秋窗無雨聲?”:此句意思是:哪家院子沒有秋風(fēng)吹入?何處秋窗不被秋雨聲聲叩擊?黛玉由己及人,在自己憂愁之余,還想到了另外的人的困苦:誰家秋院無風(fēng)入?何處秋窗無雨聲?

    也有人說,《紅樓夢》并非是中國惟一的悲劇,比如《魏蜀吳演義》《忠義水滸傳》,對于故事的主角來講,最后結(jié)局都是悲劇。但是,只有《紅樓夢》的悲劇認識是最徹底的、最絕對的。曹雪芹不是在寫個體人物的悲情,他是寫出了整體人的生存的難過、整個兒天然之道生命循環(huán)的憐憫。他寫:

    前生,絳珠草靠神瑛服務(wù)員澆灌的甘露才得以生存;這一輩子,神瑛服務(wù)員來到人的總稱社會投胎為稀玉是主動要來歷練人的生存的,而絳珠草只是為了向他知恩圖報才隨之而來。書中第1回就寫明,絳珠仙子曾說:“他既下世為人,我也去下世為人。”這是一種什么樣的關(guān)系呢?這是一種追隨的關(guān)系,絳珠仙子整個的意義就只在神瑛服務(wù)員身上。所以這就注定了,不論是前生或者這一輩子,黛玉與稀玉的關(guān)系,都只能是一個對另一個的附著和償還,而沒有可能是相生相伴。當絳珠仙子把淚珠還盡后,她來人的總稱社會一回的擔任的工作就完結(jié)了,就要獨自一個人起程,從人間抽離;而神瑛服務(wù)員作為稀玉,那時的紅塵歷練還未完結(jié),還將接著。她們注定不是同來,不可以以同歸。

    《秋窗風(fēng)雨夕》寫在與寶釵互訴衷腸在這以后,這個時刻的黛玉,掀開了新的世界,看到了新的天和地,不再把自己限制在狹窄的兒女私情里。

    “羅衾不奈秋風(fēng)力,殘漏聲催秋雨急”,夢想很妙美,現(xiàn)實卻不準許,身體的衰歇本就“不奈秋風(fēng)力”,更何況還有逼命般的秋雨來增大壓力。

    全椒是縣名,在安徽省東部,滁河上游,全椒就在左近,這該是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。全詩用典不多,意思并不難懂:今天忽然覺得自己的住處很冷(由于有風(fēng)雨),于是忽然想起山中隱居的人(道士)。你一定是在澗底打柴,等到回來以后煮些貧苦的飯菜。我想帶著一瓢酒去看望你(注意,這處也是一瓢),讓你在風(fēng)雨夜里得到些安撫?墒乔锶~落滿了空山山道,到什么地方能找到你的行跡呢?

    這處的“煮白石”是道家的一個典故,即“煮五石英法”,即在齋戒后的陰歷九月九日,將薤白、黑芝麻、白蜜、山地下水和白石英放進鍋里煮以充作飯呃實際上這是道士修煉的法門,這處用來代指道士的生存,葛洪的《神仙傳》里有個白石先生,說他“嘗煮白石為糧,因就白石山居”,是典故的來源。

    黛玉是看到了《樂府雜稿》里的《秋閨怨》和《離別怨》等詞,“不覺心有所感,亦禁不住發(fā)于章句”,便作下了《秋窗風(fēng)雨夕》。

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